正襟危坐的危什么意思,为什么人们抖腿的频率是一样的？

抖腿频率是不会一样的。小编相信抖腿既有促进健康的好处正襟危坐的危什么意思，更有许多坏处。造成抖腿有生理原因、心理原因等，但绝大多数是下意识行为，据专家说抖腿的频率快慢可以反映抖腿者的某些身体状况。当然也有一些是刻意的，显示某种身份或表示某种轻蔑，上述这些都属于身体语言的一部分。

从这个观点出发，抖腿的频率就不会一样，尤其是显示某种身份时的慢抖，看过黑社会情节的电影，似乎慢抖腿成了表演的标准化。

小编想重点说抖腿之坏处。南怀瑾大师曾告诫千万不要抖腿。

大家要知道，哪种身体上的邪行，就会遭遇哪种身体上的果报。你要晓得有许多行为不是意识上要做，而是身体上做的，大家要体会。“身邪行”是什么邪行？例如大家坐着，几乎没有两个人的坐相是相同的。儒家讲“正襟危坐”，危就是正，什么是正坐是很难讲的。以佛法来说，可以讲只有毗卢遮那佛的七支坐法才是正坐。儒家的正坐不同，以前的椅子不像沙发，西式沙发坐久了，到老了骨头容易出毛病。中国旧式的椅子，坐上去没有办法弯腰的，非直着腰板坐不可。以前我们作小辈的，有长辈在时，只敢半个屁股坐在椅子上，腰自然直。我常告诉同学们，我三十岁以前没有跷过腿坐，就算没有人看到，我都不敢跷腿。曾国藩是儒家人物，当时有个英国显要来访，他陪客人谈话一夜，喝茶嗑瓜子。等他离座站起来时，英国人发现瓜子壳圈出来两个脚印，表示他坐在那儿几个钟头，两条腿没动过！事实上“正襟危坐”这种坐法对人体非常健康。所以我一向不坐沙发的，偶尔到外头必须坐沙发，坐了一下就很难受。坐沙发使人都变成了虾子，歪斜着身体，开始会很舒服，坐久了精神愈来愈差。同样的，我也劝人不要睡沙发床，睡到老来骨头也会出毛病。

身子的邪行非常多，中国的《礼记》也说，“礼仪三百，威仪三千”。威仪太多了，大部分的威仪，都是防止身邪行的。身邪行是有身邪行的果报，果报是什么？首先是不健康，多病。

还有些人坐在那里习惯抖腿。腿（脚）不要抖，这个动作的习气要戒掉，不戒掉会倒霉，运气不佳。一个人千万不要抖腿（脚），坐在那里两腿（脚）这样抖动，有钱则钱抖光，有人则人抖光，家破人亡。如果出家师父，则茅棚都会抖掉，所以抖不得的。

我有好几个朋友，生意做得好好的，他坐在那里腿就抖起来。我说不要抖呀，他还说是这个腿自己想抖，不是他故意要抖，而是下意识自然抖的。结果抖了三个月，五百万就抖光了。实际上这样的人存不了钱，事业也难成功。

所以这是一个相，威仪庄严，庄严很重要，不可以抖，要把它戒掉才行。换句话说，你身体想抖，就是气机不能下行，年纪大一点就易得高血压了。

《论语》上孔子讲子路“行行如也”，什么是“行行”？光从书本、知识上，是难以了解的，要配合人生经验，才会知道。从前，看到位当代的大人物，观察的结果，就懂了“行行如也”这句话，此公说话很简单，但不断在动，好像坐不住一样。这才想到就是子路的“行行如也”。最后孔子下断语:“若由也，不得其死然。”他说子路将来不得好死。结果孔子看对了，他很遗憾地深深惋惜子路将不得善终。

我们这里也要注意子路的“行行如也”。譬如有些人坐下来会抖腿，在相人术上，这种人有多少钱都会被他抖光，这是一种“败相”，不但钱会抖光，事业也会抖光，实际上也就是“行行如也”的一种小动作。

坐就是坐，睡就是睡，坐有坐相，睡有睡相，走有走相，吃有吃相，前面有相，后面有相，真正看相，太不简单，这是以中国文化中，形名之学作的说明。这是人品修养，表现在外形上的一个定评，虽然是简单一句话，但是很扼要。

正襟危坐讲述的是谁的故事？

  正襟危坐典出《史记•日者列传》。宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。西汉时，有一个叫司马季子的人，通天文地理，见识极高。他游学长安，以卖卜 为生。有一天，大夫宋忠和博士贾谊在一起谈论先王圣人之道术。贾谊说：“我常听说， 古之圣人，不在朝廷为官，必然在卜医者的行列中。
  现在朝廷中的三公九卿我们都见 过了，不知卜者中是否还有能人。于是，他们二人便来到市井的卜肆中。当时，刚下 过雨，肆上人很少，司马季子正由三四个弟子侍候着在那里谈天说地。宋忠和贾谊很 恭敬地拜见了司马季子。司马季子请他们坐下之后，便滔滔不绝地讲了起来，语数千言， 无不顺应天理。
  宋忠和贾谊深为司马季子的博闻强记和表达才能所折服，二人揽其冠缨正其衣襟， 恭敬严肃地说：“看先生之状貌，听先生之言辞，实在是位了不起的人物，我们接触了 许多知名人物，没有一个比得上先生的，你为何要身居卜肆干此卑贱之事呢？”司马季 子听罢捧腹大笑，说：“贤明的人是不和不肖之辈同流合污的。
  ”“正襟危坐”即正其衣襟端端正正地坐着。形容恭敬严肃的样子。