坤上震下,《易经》中地雷复卦讲了什么?

2022-04-15 20:29:38 百科大全 投稿:一盘搜百科
摘要复卦坤上震下,是《易经》通用卦序第二十四卦。复卦对理解《易经》的其它卦又有特殊意义。答主把自己的解读体会拿出来分享。复卦的卦意和卦象:理解和找到正确合适的《复卦》卦象与卦意,是理解整卦的关键。复卦卦体

复卦坤上震下,是《易经》通用卦序第二十四卦。复卦对理解《易经》的其它卦又有特殊意义。答主把自己的解读体会拿出来分享。复卦的卦意和卦象:

坤上震下,《易经》中地雷复卦讲了什么?

理解和找到正确合适的《复卦》卦象与卦意,是理解整卦的关键。

坤上震下,《易经》中地雷复卦讲了什么?

复卦卦体,是上坤,下震。全卦只有初爻一个阳爻,这个阳爻就是复归的君子。震为行走,坤为大地,复卦卦象,就是君子面对广阔的大地,寻找和复归自己的正确位置。

坤上震下,《易经》中地雷复卦讲了什么?

什么是复呢?两个意思,一是指把剥卦颠倒过来就是复卦,复卦和剥卦是综卦。剥卦是上艮下坤,通体为阴,只有上卦一个阳爻,这个阳爻也是指君子,剥卦是阴剥阳,剥是剥蚀的意思,剥到最后一爻剥不动了,留下这位君子,现在该他回到自己离失的故地,回归自己的正位。

坤上震下,《易经》中地雷复卦讲了什么?

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那么他的正位在哪里呢?在复卦的二爻和五爻。

坤上震下,《易经》中地雷复卦讲了什么?

按初爻、二爻为地道爻,三爻、四爻为人道爻,五爻、六爻为天道爻的定位,人要合与天道和地道,要处于天道和地道的中位,才是正位。二爻是地道爻的中位,五爻是天道爻的中位,所以,复卦表明,君子现在要做的事情就是找到和处于天、地中位,就是复。这个中位,也叫作“天地之心。”《象传》讲得很好:“复,其见天地之心乎!”

坤上震下,《易经》中地雷复卦讲了什么?

所以,复卦的卦意,是复归正位和天地之道或天地之心。

坤上震下,《易经》中地雷复卦讲了什么?

坤上震下,《易经》中地雷复卦讲了什么?

卦辞:

复,亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。初爻的君子,卦象看,就像是站在坤卦上(初爻变阴,下卦就是坤),上下都是坤,面对“直方大”的大地,要完成复归的行程,会亨通的。

阴爻为顺,坤所象征的大地平坦、开阔,所以“出入无疾,朋来无咎。” 出,指离开了被剥的往昔,入,指进入复归的行程。朋,朋贝,即钱财。

“反复其道,七日来复。”反,指由剥而得以恢复,复指复归自己的正位。“七日”,一方面可以理解为,是指易卦一共是六爻,剥到上六爻,按日计算,就是六日,现在进入复归状态,进到复卦的初爻,就是第七日。二是可以理解为,反复其道这样的过程,都是行到穷处总复来,六位时成,上下无常,六位复回就是七。

“利有攸往”,利于所往。

进入复归的历程,亨通。离开旧地,进入新境界,没有病害,得到钱财,不会有过错。过去的道路走到了头,好比走过了卦上的六爻一样,现在返身走上了复归的道路,利于向前。

初九:不远复,无祗悔,元吉。向前,就是地道的正位二爻,所以不远,祇,大。

复归地道正位并不远,不会有大的自责之处,大吉。

六二:休复,吉。休,美,善,吉庆,喜乐。

君子复归所达到的二爻,是地道的正位,属于地道之心,所具备的性质是坤卦二爻爻辞所说的“直、方、大,不习,无不利”,所以当守地道之德。

到达了美善的地道正位,喜乐,为吉。

六三:频复,厉,无咎。频,再。但他不安于地道之卑下,认为可以到达天道的正位,所以越过地道,走向天道之正位的五爻,但处于三爻,相当于刚刚离开地道之正位,置身于再寻找和复归天道正位的艰苦历程之中,所以“厉”;但是方向是对的,没有大的过失,因而“无咎”。

再向前面的天道正位复归,艰难,但没有过错。

六四:中行,独复。中行,持中而行;方向正确,方法合适,就是中。独,独自。

君子处于六四,来到了人道爻的上爻,已经离开了一般人的境地,属于人中之俊才,而且即将到达天道正位的五爻。这时,按照四爻的特性,君子就达到了能进能守的高位,另一方面,能理解和同道的人就很少了,知道天道的方向、并有志向继续向前的人更少,四爻一般也是忧惧之地,所以要向前登临天道正位(五爻),此时必须自己一人坚持志向,毫不懈怠忧惧。

坚持信念,沿着正确的方向和道路,独自想着天道正位复归。

六五:敦复,无悔。敦,厚。根据临卦上爻“敦临”、艮卦上爻“敦艮”,在坤、艮这样象征山、地的卦里,敦是高和厚的正确程度或者顶端。复卦五爻,为天道正位,不可再过,所以是敦复。

天道爻是阴爻,所以这里的天道爻,表现的是“黄裳,元吉”(坤卦五爻爻辞),黄为中,裳为下,即持中而能下顺。其境界确实高于地道,所以无悔。

复归达到天道正位,实现了志向,厚积高就,虽然历经艰苦历程,但无悔无过。

按:过去解卦认为二爻最好,五爻次之,不正确,恰好与原意卦的原意相反。否则怎么会“频复”是无咎,“敦复”是无悔,中间还要“中行独复”?

上六:迷复,凶。有灾眚。用行师,终有大败。以其国君凶,至于十年不克征。迷,迷失。灾眚,灾难。十年,习惯至最大数,形容时间久长,遥遥无期。克,成;克征,出征。

迷失了天道正位,越过正道而行,既违反了复归的本意和形势任务,也违背了地道、天道中位的性质,特别是违背了“黄裳”的道理,因此,会有灾难。出征,必有大败。国君是越位的首领,因为国君而有凶。将来很久都不会有出征的能力。

以上是答主对全卦的解释,改正了历来解卦不透彻的地方,请察。

体会:

1、理解复卦,要看到,复归的目标是“天地之心”,所谓“天地之心”,就是复归的正位,在地道是二爻,在天道是五爻。

2、《道德经》的复归思想,是复于“道”,而且复的姿态是要保持“不欲盈”。这些特征,和《复卦》的思想是基本吻合和相通的。两者可以和参。

3、复卦内含一个不能迷的思想。复卦卦象是君子面对者广阔平坦的大地,到底哪里是应当复归的正位,是需要明智地发现和寻找的,正位在前,但并没有标志,不能迷路。“迷复,”另外,有剥才有复,要参看《剥卦》,才能更好地理解《复卦》。

4、复卦取象,君子站在和走在地上的形象。取坤为地,震为动,震的阳爻相当于君子和卦主,君子为阳,但脚下为阴,就像走在地上。解卦不取《象传》的地下有火的大象,地下有火无助于解释全卦。

取象必须简单明了,才符合“易简”的道理,《易传》是解易的首选依据,但乘承比应的解卦原则对解释卦爻辞的本意没有帮助。运用到具体的事物上,则各取所需,各用所长。解释基本卦象卦爻辞,取对卦象是关键。

5、就全卦而言,复卦讲的是人道的复归,复归有两个正位,天道为远、高、上,地道为近、低、下,应当处于何处,应当量力而行。身柔志弱者,以地道为中,不远复,休复就好。身强志大者,可以不惧艰难,频复,中行独复,以至于敦复,并保持黄裳的美德。一般而言,黄裳的五爻之位,高于休复的二爻,这是和过去解释相反的地方。

6、复卦不仅是君子要达到的道德修养的较高境界,而且是为恢复事业进行筑基的正确行动。我们见到复卦,处于复卦境地,都可以随时随事,取用比较类似的情景下的道理,或者再取卦象进行深究。

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